满族人有天葬、水葬、火葬等，清朝入关后，受汉族影响，改用土葬。
在病人弥留之际，要把祖宗板和祖宗匣取下来，用红布包起来，等出灵之后再放回原处。如果没来得及包，人就咽气了，那得把祖宗板和祖宗匣烧掉，把灰倒入河里，择良辰吉日，再另立新的祖宗板和祖宗匣。（满族人对横死的、上吊死的、淹死的、车祸死的、还有孕妇难产死的，一律要火化，不能土葬。）
老人病危时，一律抬到南炕，不能死在西炕和北炕。满族以西为尊，西炕是供奉祖先的地方，祖宗板放置在西墙上。而北炕是晚辈睡觉的地方，死在北炕不吉利。人死时，要顺炕沿放三块木头，俗称“停尸排子”把死人停在上边。如果没有木头，可以拆下门板当。头朝里，脚朝门。死者的嘴里要放一块铜钱或硬币，叫作“含殓”。做好后，长子（没有长子长孙代替）拿一根扁担摆在窗台上，俗称“指明路”，就是给死者指明去路。长子站在板凳上，手持扁担，指向西南，口喊阿玛（爸爸）或额捏（妈妈）西南大路，光明大道。
人死后，要在屋里停放一夜，第二天入殓。抬遗体时，要走窗户，因为门是给活人走的。
人死后，要在死者脸上蒙上一层白布或黄布，意思是不能让死者见天。
满族一般停灵三天，第一天通知亲友，同时当晚不能睡觉，叫作“守灵。”守灵时死者头前要放一碗豆油灯，用棉花捻成长捻。一半在碗里，一半在碗边，把碗边部分点着。都油灯一夜不灭，俗称“照尸灯”。（现在多数地方改用白色蜡烛）守灵人守着尸体，一夜不能眠，同时不让猫狗等动物靠近尸体，相传会“诈尸”。
第二天中午开始祭奠，亲朋好友献上“帐子”和礼钱。“帐子”就是整幅白布，上面用白方块纸写的大字，某某人“千古留芳”、“万古留芳”等。丧家要把帐子悬挂在灵棚周围，供人们观看。在棺材旁边站着一个司仪人，子女家人跪在棺材两边，叫作“陪孝”。悼唁的亲友要站在棺材前头，由司仪高喊：“某某老人家，您老听真，这位是您老的什么什么人，前来给您老吊孝来了。”随后向凭吊人喊：“一鞠躬、再鞠躬、三鞠躬、叩首！”凭吊者三鞠躬后在地上磕头。司仪喊：“还礼！”来凭吊者是女性，则女儿们叩首，凭吊者是男性，则孝子们叩首，还礼三次凭吊者起身离开。接下来第二人，按先长辈，后晚辈的顺序。
第三天出灵，也就是出殡，出灵时辰，由阴阳先生定。
满族棺材
满族的棺材跟汉族的不一样，汉族的是平顶的，满族的是起脊的，像个小房子，满族人叫“旗材”或“满材”。棺材不能是白茬的，要着色，一般都是土红色的。棺材头一般要刻“寿”，刷上黑漆，两边棺材帮画上山水云纹，棺材头要画上云纹或仙鹤等。有的画上花卉，俗称“花头棺材”。棺材尾要画上莲花，叫作“脚踏莲花上西天”。棺材盖和2个帮一般都是用5寸厚木板，较好的板材是松木、国槐等材质的，而棺材头、尾和底可以用1寸厚的普通木材，所以一般上好的棺材都是比较重的。形状真的是“一头大一头小”，女性亲属要用浆糊在棺材上贴满冥币。
棺材为啥是“一头大一头小”？想要理解传统棺材为何呈现出一头大一头小、一头高一头低的形状，我们首先需要回顾棺材的形状演变历程。在古代，棺材的形状并不一定如今天所见的那样。最早的棺材可以追溯到原始社会，当时的棺材只是一根木头，被用来盛放逝去的亲人。这种简单的设计，是由于当时制作工具和技术的限制，只能使用整段的木头，而无法制作出复杂的形状。
（二）事死如事生：模仿居住房屋
另一种解释是，古代中国人讲究“事死如事生”，即人死后要像生前一样在地下生活。古代的房屋屋顶通常是倾斜的，这样雨水可以顺着斜面流下来。古人认为，棺材是逝者的居住房屋，棺材的一头高一头低，可能是为了模仿古代房屋的设计，让逝者能够在地下得到一种“居家”的感觉。
（三）张五郎的神话故事
除了文化和传统因素外，还有一些神话和传说与棺材形状的起源有关。一个流传甚广的神话故事涉及到上古时期的一个猎人张五郎。他与一只猛兽搏斗，最终双双坠入悬崖。张五郎死后，他的身体倒挂在一棵树上，头朝下。人们为了纪念他，制作了一头大一头小的棺材。
满族人形幡
满族人死后，要在院中挂起一个幡，由一尺多宽，一丈多长的红布，裁成红色躯体，再缝上黑头、黑手和黑脚，状似人形。白天挂在院中，晚上放到棺材旁边。出殡时由长子（没有长子由长孙）扛着，到坟地时，将黑头、黑手和黑脚裁下烧掉，红身子带回家去，夫妻一方死去，留着另一方用，夫妻全去世后，留着给小孩做肚兜，认为可以避邪。
现在多用高粱杆窝一个钩状，用剪裁好的白纸条缠绕，在弯钩处挂着白纸剪裁成的条纹。
穿孝服的满族人
满族人跟汉族一样，长辈去世后也戴孝，也穿白孝衫。不同的是，汉族人披麻，满族人不披麻。男子腰扎孝带子，而死者直系亲属男的戴孝帽，远支亲属不戴孝帽。而孙辈在孝帽上钉块小红布，俗称“戴花孝”。而女人要戴“包头”，就是把白布折叠成长条，在头上围一圈。死者的姑娘全围上，完了缝上。死者的儿媳、孙媳等围一圈打成结，余下布条垂两肩，一长一短。死者男性，为左长右短；女性则右长左短。服孝期间，如生儿育女，则认为是不吉利。
满族孝带的尺寸是用白布，长七尺，宽一尺二至一尺三寸五不等。
满族在丧葬礼仪中，孝带的尺寸有着特定的规定。孝子、孝女可以将孝带直接系于腰间，孝女也可以对折后缝成孝帽子带于头顶。特别地，女儿孝帽子的右半边较长，而儿媳孝帽子的左半边较长。此外，长子、长媳可以使用14尺白色孝布做成孝袍进行守孝。对于先人的儿子、儿媳、女儿、女婿的孝布，不允许带有红布条；而先人的侄男外女等的孝布则需要带有红布条一块（有的地方可能不要求带红布条，此时孝布尺寸为长七尺，宽六寸至七寸不等）。对于先人的孙子辈等，孝布需要带有红布条；而对于先人的重孙子辈等，需要在红布条之上再加盖一块黄布条。黑纱的尺寸为长七寸，宽三寸五，男子系于左手臂，女子系于右手臂。孙子辈和重孙子辈在黑纱上需要带有红布条和黄布条。孝牌是近年来新兴的殡葬用品，孙子辈和重孙子辈分别使用红色、黄色镶边的孝牌，佩戴在男子的左手臂和女子的右手臂上。
脚下，不论男女都穿黑孝鞋。出殡前，男人所戴的孝带子要下垂至膝盖。出殡后，将孝带子下垂部分挽在腰间。一百天内，男人不剃头刮脸，妇女不去包头。
满族还有报庙的习俗，就是家人和亲朋，在阴阳先生带领下，去土地庙（或城隍庙）报告死者去世的消息。去时要奏乐，并烧些“盘缠”。男性要烧纸扎的红马或白马，女性要烧黄牛和公鸡。纸牛、纸马、纸鸡要由死者的女婿抬到土地庙。在报庙之前要将死者的枕头在大门外烧掉。
报庙回来后，要“奠酒”，就是亲朋好友向死者敬酒，按照长幼尊卑进行。
第三天上午出殡，由死者的擅养者将棺材前的烧纸盆摔掉，之后将棺材抬入灵车。长子在灵车前抗着灵幡，在灵车后，其他子女、孙子、孙女打着“铭旌”，就是用布条像旗帜一样，结在一根棍子上，布条的周围镶着蓝旗。在农村一般要绕村走一圈，之后走入坟地。
棺材入土后，要摆上供品，如馒头、饭、菜等，在烧纸的时候，要将供品烧掉，俗称“烧饭”。
死者入土后三天，每天晚上要到坟地“送火”，就是烧些玉米秸、树枝等。在家门口要摆放镜子和脸盆，据说死者会回家洗脸。入土后第三天，要“圆坟”，就是家人绕坟头左三圈，右三圈。
之后每隔七天要到坟地祭奠一次，俗称“烧七”，一共到七七四十九天。到一百天要“烧百”，祭奠完毕后，家人们在坟前脱掉孝服，俗称“脱孝”。
老人死后一周年、二周年、三周年也要祭奠，俗称“烧周年。”死者去世三周年内过年不贴对联、年画，不穿红衣服。第三年后一切恢复正常。
