长春万寿寺地宫-命里缺什么,都不能缺这个
很多人认为寺院是求签算命的地方
事实上,寺院是正信佛教道场
算命、看相并不属于正知正见引导大众
是不如法的谋生手段
那么,佛教是如何看待人生吉凶的呢?
命中“劫难”,又该如何化解?
吉凶 · 种善因得善果
阿难尊者曾问佛陀什么是吉凶?佛陀平实地答道:“能持戒这就是吉,不持戒,犯戒这就是凶。”
佛陀彻悟世间一切现象,都遵循“因缘”规律。因此佛教所说的吉凶,皆从“因”上判断,而非世人认为即将发生或已经发生的灾难、祸事。
故而在佛教中预测命运吉凶,不必请人算命卜卦,至于,如何化解命中“劫难”?有句话叫做“菩萨畏因,众生畏果”。
意思是说:菩萨明了因与果道理,因此时时防护自己的身口意三业,不违戒律;而众生不信因与果,埋下祸患却不自知,等到“凶”已上门,才哭天呛地,悔之晚矣。
所以,化解命中“劫难”的关键,就在自身的起心动念和言行举止中。
八难 · 不闻佛法最“难”
佛教立足于无限世界观,时间上贯穿过去、现在、未来三世,空间上遍及宇宙十方微尘世界,对劫难的认识以“八难”概括:地狱、饿鬼、畜生、北俱卢洲、长寿天、盲聋喑哑、世智辩聪、佛前佛后。
这些障难的共同特点是,没有机缘接触到佛法。
因众生深陷六道苦海无法自拔,生生死死、死死生生,看不到尽头。佛法所揭示的,恰恰是每个生命都需要的解脱智慧。若不能解脱智慧,即便眼前有一时的安乐,福报享尽又会再次堕落、受尽折磨。因而不能听闻佛法,是生命最大的灾难。
堕落地狱、饿鬼、畜生等三恶道以及盲聋喑哑,是一般人都能理解的不幸。而其他四项,有些看上去还不错,为何也被称为“难”?
北俱卢洲,位于须弥山北,众生定寿千岁,命无中夭,无诸苦,常受乐,但众生却闻不到佛法,也不堪持戒修行,整日沉迷享乐,千年虽久,终有尽头;
长寿天,也叫无想天,位于色界天。天人寿命长达五百大劫(一大劫相当于人类的13.44亿年),但因修无想定,心思不动,如冰鱼蛰虫,不能闻佛说法;
世智辩聪者,在我们所在的世界比比皆是,六根具足,智商很高,逻辑思维发达,虽能言善辩,但因怀疑心、分别心,对三宝、四谛、因果等无法生起信解、认同接受;
佛前佛后,即是没有佛出世的时代。我们虽处在释迦牟尼佛灭度后,但佛的遗教还在,四众弟子还在,佛法依然在流传。待末法过去,教法隐没,这个世界就是真正的边地了。
佛陀开示“八难”是告诉我们,世间劫难再凶险,也比不上不闻佛法、业海浮沉、辗转六道之可怖。
修行 · 躲过“八难”境地
《佛说宝雨经》开示:精进持戒、布施供养、闻法修行。
精进持戒,能够遮止并忏除杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、邪见等十种导致堕落三恶道的不善业;
布施供养,有效对治悭贪之心,不堕饿鬼,供养诸佛,具足善根福德,诸根无缺,堪为法器,常遇善知识、修习善法;
闻法修行,不为人天福报所迷惑,精进修行,获诸善法,发菩提心、广行六度四摄,利益一切众生,证无上佛果。
命运 · 一直在你手中
佛法以大智慧揭示人生真相和规律,命运不是神明赐予或强加的,而是因自身所造之业决定。因此想要远离灾祸、逢凶化吉,听闻正法、具足正见,上供下施、持戒修行,才是趋吉避凶的关键。