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殡葬俗指白事，在民间因地域和民族各有其独特的风俗。所谓殡葬，"殡"是祭奠或悼念死者，即丧礼；"葬"则是安葬遗体的行为。殡葬一方面是在安置死者，另一方面又是在安排招待那些前来治丧、吊丧的人群。丧葬习俗是处理死者遗体及相关的悼念方式，是构成了人生仪礼的最后一环。死亡意味着人生旅程的终结，生命是有限的，生命就有开始与结束。人有生死，就有生死的文化。殡葬文化是围绕死亡事件和死亡活动而形成的思想文化体系，并且受社会经济、政治、意识形态、民风民俗、人情世故的影响和制约。

 

中华民族殡葬习俗和殡葬文化源远流长，数万年前就有了一定的丧葬形式。由于人们对图腾的崇拜，对死人的崇拜，受封建思想的影响，发展到对死人的畏惧，沿着这条线发展到“厚葬薄养”的传统习俗。从目前的情况来看，还是“唯心主义“占上风的一个习俗文化领域。迷信的、封建的殡葬活动，在民间仍然流行并严重地存在。根据中国人的传统伦理观念，当亲人临终时，亲属要给他穿好衣服，带上渡河线、买路线，如同给出远门的亲人整理行装一样。安葬之后，每逢节日、诞辰，亲属要上坟扫墓，焚纸送物，不仅带有点心、水果，还有巧克力、啤酒，甚至还要为死人点燃一支香烟，如此体贴周到的服务，孝子与亲友间的人情关系表现得淋漓尽致。

 

殡葬习俗和殡葬文化是社会是社会习俗和文化的一部分。是生者为死者而建立、形成、发展起来的习俗和文化，也是社会礼仪的一个重要内容，因此。它反映并长期受制于社会传统。

 

社会的发展和进步，人类走向文明，为满足社会心理的需求。出现了殡葬服饰文化、公墓文化、殡仪馆建筑文化、殡葬设备和技术等等，内容非常丰富，这些新的学科分支形成殡葬文化学的学科群。

 

原始人对"弃尸"已经"看不下去"，心中不忍。于是产生了殡葬。殡葬是人类自我意识达到高度清晰的产物，到文明社会，丧礼发展起来，后来变得越来越繁琐。比如，一位老人忙了一辈子，死后若不给一个"象样的"丧礼，不受到"郑重"的对待，人们总会觉得对不起死者，会认为后人"不孝"、死者一辈子"不值"等。即使是现代，如果丧事太草率，人们仍会觉得人生不完整。同时，重要人物的丧礼要格外的隆重，如为帝王筑陵墓。如果将大人物的丧事办得和小人物无差别，人们也会觉得太不应该。殡葬活动是生者筹办的、办给生者看的。告诉别人这样不会有始无终。心理需求也是人性的需求。就像吃饭、睡觉一类物质需求一样。只要不妨碍社会，就应当予以满足，全部殡葬活动都是按照生者的生活模式而设计的，如生者的房屋称"阳宅"，墓地则称"阴宅"。生者爱受人尊敬，因而人们也就百般地"尊敬"死者，给他们瞌头、上香。生者要吃饭，因而也就给死者上祭品等。因而，殡葬文化本质上是一种特殊的生存文化。

 

无论信奉宗教还是无神论者，即使是不信邪的人，也都是喜欢吉利，没人喜欢乌鸦嘴。

 

居住的环境很重要，其实看风水就是选择居住的条件。“昔孟母，择邻处”就是为了孩子学习选择一个好的环境。风水，就是关于风和水的学说，一点都不迷信。比如古人择水而居，有水的地方就有灵气。大一点的风水比如大连、青岛、杭州西湖、江南水乡非常适合人类居住。小一点的风水如居住的房前有条流水的小河和水塘，都会给你带来很舒适的心境。再如有穿堂风的地方不适合人居住，我的一个同学在北陵公园的陵前收门票，到退休的时候，已经是患了很严重的风湿病，因为她整天在陵前的大门洞中，穿堂风是很厉害的。如果你居住的地方。你家的窗户位于两个楼的空隙之间这也是风水学中的“穿堂煞”，从健康角度来说不是合适的住宅。还有你家的窗户对着大烟筒，挂着镜子没有用。因为长时间的烟灰会对附近的居民有害。如果你家临大街，每天路过的汽车噪音和灰尘，会影响神经衰弱的人的睡眠和健康，这些并不是迷信，只不过有的时候被人为地入了迷信色彩。从环境对人的影响方面看，医院、铁路、加油站、高压线、变压器、学校、运动场、消防队、军营、刑场、墓地附近都不是好的居住环境。

 

中国人的习俗讲究入土为安，谁都想给逝去的家人，挑选一个理想的墓地即“阴宅”。

 

殡葬习俗例一：

 

1、办理丧事一般程序：

1）开据死亡证明：

正常死亡的遗体凭医疗卫生部门所出据的“居民医学死亡证明书”，五保户或故于家中的老人可凭居委会、村委会出据的死亡证明，到就近的医院换取医疗机构出据的死亡证明。

非正常死亡者或无名尸，凭区县公安、司法部门出据的死亡证明办理火化手续。

2）联系丧事业务:

家属去人或打电话与殡仪服务中心联系（有很多寿衣店代理此项业务），确定办丧事的时间，选定殡仪馆，预定殡仪车、告别室等事宜。

3）接送遗体:

办理丧事当天，按照事先约定好的时间、地点等候殡仪车，同时携带好死亡证明。

4）殡仪馆:

举行告别仪式，火化遗体后，挑选骨灰盒，交纳丧葬费用，等待骨灰，寄存骨灰。

5）存放亲人骨灰:

包括：骨灰堂、壁式安葬、骨灰深葬、骨灰林、墓地、骨灰撒海等。

6）祭奠事项：

每年清明前后是传统的祭奠节。其他时间如春节、盂盆节（七月十五俗称鬼节）以及寒食节（十月初一）或死者生日、逝世周年等等都可以祭奠。现在殡葬部门开始实施网上祭奠，更方便祭奠亲人。

7）做七

按照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活，希望就彻底破灭了。实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是过去的天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间。

 

近代以后，举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。事实上这主要是受佛教和道教的影响。佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下忏悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生为人了。而道家也认为超度度亡灵最好是在他“七魄”没有散尽之前。

 

民间习俗“做七”期间的具体礼仪繁多。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做“大七”。因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然和活人一样有情感。过去守孝三年，现代做七比起传统的做法要简单，烧点纸，祭奠一下，至此了结。

 

2、吊唁仪式

 

吊唁是指亲朋好友接到丧讯后来吊丧，并慰问死者家属。过去的习俗是死者家属要哭尸于室，对前来吊唁的人跪拜答谢并迎送。

 

现在一般都将死者送到殡仪馆，习俗家中要布置灵堂。灵前安放死者遗像，安放一张桌子，桌上摆着供品、香炉、蜡台和长明灯等。按照习俗，在没有收殓之前，这盏长明灯不管白天晚上都要有人看守，不能让它熄灭。据说，这盏灯就是死者的灵魂。尸体和灵柩都忌讳停放在光天化日之下。据说，怕受所谓"日精月华"，更怕冲犯上天过往的神灵。因此，在农村只要是举行祭奠仪式，还要搭灵棚。

 

搭灵棚规模的大小，主要看丧居院落的格局。如果只搭一屋院子的棚，叫做"平棚起尖子"，也叫"一殿"，就像古典殿堂一样，上边起一条脊。如果丧居有两层院子，就可以搭一座大棚，将这两个院子都罩上，灵堂院子的棚顶高些，前院棚顶略低，使两个顶子浑然一体，后高前低，叫做"一殿一卷"，即后院高顶为"殿"，前院低顶为"卷"。所谓"殿"，就是殿堂的意思；所谓"卷"，即棚顶全是活席，可以卷起来的意思。这种棚不但美观，且不漏水。从外观上看，使人望之，哀戚之情就油然而生。由于在这期间，吊唁的亲友多，而且时间都比较集中，凡远亲、朋友来吊唁的，就被引到这种棚里上祭。还有的棚是用来摆座，让来宾们休息、喝茶、用饭的。

 

接下来就要举行开吊仪式。这是最讲究排场的一个仪式。

 

在南方，丧家要在大门口设置一口"报丧鼓"。吊唁的人一进门就击鼓，亲属听见鼓声就嚎哭迎接。来吊唁的人向死者遗像行礼哀悼。有的地方就只在灵案上放一个铜磬，由一个人专门负责敲击，隔一会而敲一记，说是铜磬响一声，黄泉路上就光亮一闪，灵魂可借着照明前行，但又不可以连连敲，不然死者亡魂就会踉踉跄跄。

 

灵堂上孝子孝孙自始至终都披麻戴孝在灵案边陪祭。一般亲友所送祭礼是香、烛、鞭炮、纸钱、利布。吊祭的人都穿着素服，以亲疏尊卑为顺序，一家一堂，本家先祭，外客后祭，长者在前，晚辈在后。

 

在城市吊唁仪式已经大大简化了，主要是遗体告别和开追悼会。前来吊唁的人身着素装，佩戴白花和黑纱，在哀乐声中，吊唁的人可以向死者的主要亲属说些简短的劝慰的话，如"请多保重"、"望您节哀"、"要主意身体"等，劝慰丧家节哀顺便，保重身体。

 

国家领导人和名人一般采取致哀方式悼念。

 

世界各国因政治制度、历史文化、风俗习惯不同，人们对死者志哀的方式也不尽相同，在民葬中，其致哀方式是多种多样、千姿百态。但国家的大型治丧乃至国葬致哀形式除有吊唁、追悼会、遗体告别和骨灰安放外，主要是以下一些致哀形式：

（一）降半旗致哀。一般对国家有卓越贡献的重要人物、党和国家领导人、宗教精神领袖等规格高至国葬的人员去世后，各国多有降半旗致哀的惯例，如我国重要领导人或友好国家首脑去世后，就有在天安门、新华门、外交部和各驻外使馆以及其他悬挂国旗的重要场所降半旗以示哀悼的做法。

（二）鸣炮致哀。当举行国葬时，许多国家都有鸣炮向死者致哀的规定，但各个时期以及对不同的领导人，所鸣炮的响数会有所不同。如我国1929年6月1日在南京安葬孙中山先生时，鸣礼炮就多达101响。

（三）鸣笛致哀。国家的首脑去世后，在举行国葬时，火车、轮船、战舰、汽车、工厂等可以产生轰鸣的笛器鸣响三分钟以示致哀的做法，我国1976年为毛主席逝世就曾鸣笛致哀。

（四）停止娱乐宴致哀。平常家中死了人，亲朋一定非常悲痛，停止玩乐宴席亦在情理之中。

（五）停止工作致哀。为了表示对死者的怀念，有些国家规定在举行国葬时，局部或全国停止若干时间的工作，在此时间内向死者默哀悼念。在我国安葬孙中山时就有过全国停止工作三分钟的规定。

（六）规定哀悼日致哀。为了表示对死者的尊重和怀念之情，有的国家规定从某日至某日为全国哀悼日，时间长短不等。

（七）用蓝色印章致哀。有的国家在举行国葬时，认为官署公文用红色印油是对死者的不尊敬，故规定在一定时间内所有官署文件必须用蓝色印章。孙中山先生逝世时，我国就有过官署文件用蓝色印章1个月的规定。

（八）迎灵送灵致哀。有的国家在举行国葬时，专门组织各界代表进行迎灵和送灵，以表示对死者的哀悼。中华人民共和国成立后，虽没有明确规定，但人们出于对死者的怀念和敬仰，多次出现过自发地迎灵送灵场面，如周恩来去世时就曾出现过大批群众迎灵送灵的景象。

（九）唁电、唁函致哀。为了表达对死者的哀悼，当不能亲往时，无论是国与国、单位与单位、亲朋友好之间，都可以采取拍发、寄发唁函的方法，向死者表示哀悼，向家属表示慰问。

（十）献送花圈致哀。为了对死者表示哀悼，无论是本埠或外埠，本国或外国，都可以采取请人代购代送或者自购自做自送花圈的方法。

 

3、殡葬礼仪师和出殡的一般程序

 

家遇“白事”，人们往往手忙脚乱，这时如果有个“明白人”帮忙张罗就省了不少事儿。因而，业余的主持人就出现了，就像婚礼的主持人司仪一样，后来也就相应出现了新的行业，专业殡葬礼仪师。正规的殡葬礼仪师由劳动部门组织统一考试，获得资格证书者将成为具有职业资格认证的殡葬礼仪师，殡葬礼仪师分为5个级别，分别为初级殡仪员、高级殡仪员、助理殡仪师、殡仪师和高级殡仪师（相当于我们的高级经济师职称）。殡葬礼仪师是面向大众提供专业化殡葬服务的人员，殡葬礼仪行业市场已经引起人们的关注。

 

殡仪师的工作从为死者穿衣开始，其程序大致是：穿寿衣、寿鞋。身盖黄绸，面蒙绸巾。衣服上的纽扣要全部剪掉，用布带将衣服系好，但不能打“死结”。五官复位，口内置帛金金元宝或一枚硬币。左手握一只帛金元宝，右手握一根打狗棍（方便筷可以代替）。尸体用红线绑好，主要是手、脚。家若有猫、狗要看管好，不能接近尸体。（风俗认为以免死者灵魂被附于动物身上）运至殡仪馆。

 

帮助指导采购丧葬物品：黑纱、白花、白布、红布、烧纸、瓦盆（底部有孔）。还有纸活：公鸡、白幡、纸马（女用纸牛）、别墅、金银库。逝世当日晚，由家属在瓦盆内烧纸，亲友来访亦烧。第二天，到派出所办理注销户口手续。第三天，出殡。

 

家属着装：直系晚辈亲属系白孝带，平辈戴黑纱。孙辈在白孝带上和黑纱上缝一小块红布。其他来宾戴白花。准备的物品：几日烧的纸灰用纸包七小包和七枚硬币、摆在死者身上。丧家准备白酒一瓶，带棉签的筷子。

 

习俗出殡的程序是，出殡前，将遗像放在头车前面，长子率众晚辈亲属跪于车前，将瓦盆举过头顶，如是父亲，请说：“爸爸，您一路走好”，遂将瓦盆用力摔碎，越碎越好，但不可摔两次。将纸公鸡置于头车，意为“金鸡引路”。长子（或长孙）上头车，持幡。

 

车队的每辆车上都贴有标志。为死者年龄。如死者为81岁，加天一岁，地一岁。则车号为83。逝者为男性则贴在车的左后侧，若为女性则贴在车的右后侧。

 

也有的地方有撒纸钱的习俗。一路上不停地撒，意为“买路钱”，也有的地方遇过桥时，将纸钱放在桥上，用石头压好。灵车起车后一般不停车，在遇红灯前，司机算好时间，缓缓前行，在远处等待，当信号变为绿灯时加速通过。

 

车至殡仪馆前，将纸公鸡抛出车外。（有的地方用活公鸡）。

 

在办火化手续之前，选好骨灰盒和灵位牌。注意男的为先考、女的地为先妣。

 

尸体取出后举行“开光”仪式。尸体从冷藏柜内取出时，长子抱头，其他人抱身，将尸体放到停尸车上。开光前将尸体身上的红线剪开，将烧纸灰放入纸棺，也有的放入死者的衣袋内，意为子女给的上路钱。殡仪员指导孝子（长子或长孙）开光。孝子持一棉签，沾白酒或酒精，在死者身上擦一下，名为开光。意为使其身体各功能复活。开光顺序是从头到脚，依次为头、眼、鼻、口、耳、胸、右手、左手、脚。殡仪员说一句，孝子复述一句，然后在该部位上擦一下。

例：开眼光，看四方；开耳光，听八方；开鼻光，闻花香；开口光，吃牛羊；开心光，亮堂堂；开右手光，写文章；开左手光，抓钱粮；开脚光，脚踏莲花登天堂。开光辞男女略有不同。开光时，家属不能哭，更不能将眼泪落在尸体身上。开光后，将尸体交给工作人员化妆。

 

举行悼念仪式或告别仪式。仪式前要向司仪交待好死者的生平（在家事先拟好），主要来宾的名单，将一张一寸或二寸照版交给工作人员。亲属站在左侧，来宾在右侧。司仪主持告别仪式，沉而带有哭腔，引起死者家属的共鸣。默哀后念生平，依次绕行瞻仰遗容、鞠躬，并慰问死者亲属。仪式结束后，尸体火化。同时，在长子的带领下，举行祭奠仪式和烧东西。

 

将遗像和灵位版供奉好，摆上五谷和水果、糕点，单数，放鲜花、白酒、香烟等。长子先上香一箸，然后按辈份依次上香。按先长后幼、先近后远的顺序。烧东西时，先烧纸几张，然后烧死者的衣物，，再将供品都烧掉。烧东西时，将带来的白酒洒在衣物上，以助燃。烧完东西，葬礼结束，将白花，孝带除去。除留下少数几人外，其他人去吃丧宴。丧宴厅外备几盆清水，白酒和糖果，凡从殡仪馆回来的人在进入宴会厅前要先洗手，用酒涑口或含一块糖。

 

丧宴开始前，家属列队，殡仪员主持。主持宣布：家属对各位亲朋来参加葬礼表示感谢，给大家鞠躬，然后由家属代表讲话。主要内容是感谢，略备薄酒，请大家享用。

丧宴进行中，主要晚辈血亲要到各桌敬酒。

 

骨灰出来以后，在骨灰盒正面放上死者照片一张。骨灰寄存，殡仪馆程序结束

 

殡葬习俗例二：

 

常言道：人固有一死。这是人类活动生生息息不可抗拒的历史规律。但人生的旅途是不同的，有和因先天不足而夭折，有的因天灾人祸而丧身，有的为革命事业而英勇牺牲。但多数为病魔夺去了生命。因逝者死因不同，年龄性别、地位有别或地域的差异。殡葬的习俗也各异。

 

初丧：当年老者久病在床生命到了垂危时期，家人及子女们便给老人洗净手脸，理好头发，剪了指甲，并将及早准备好的送终衣服一件一件给老人穿好，静静地守候在身旁，泪水盈眶，聆听着老人临终时的遗言，当心脏停止了跳动，瞑目以后，随着逝者体温逐渐下降，将遗体轻轻地安放在屋内门板上（俗称停丧），大门上张贴起方形白纸，儿女们痛哭流涕，悲恸欲绝。噩耗传开，左邻右舍及村人们主动上门帮忙。每人拉一长条红布，以示吉祥。这时家人速让村上懂阴阳的人子丑寅卯地推算出出殡（俗称发丧）日期。然后请总管来执掌这丧事，安排各项事宜。总管首先安排送孝者，讣告亲友。出殡日期，年老者去世后，一般在三、五天以上，第二天开始设立厨灶。

 

送孝：总管将家人列出的近亲名单，让帮工者送孝、告知死者出殡日期，是否合葬。据说，这送孝者每到一处，告知后，不空归，或吃顿饭，或吃点零食，就是根烟也可，现仍有这种讲究。

 

画棺：画棺也称油材。家人将油匠请至家中，将空棺打开，用炕围纸将内棺裱糊，然后把外棺油漆或刷成黑色或棕色。若是新坟，漆红色，绘画龙凤和山水花草等图案，，亦有画富贵不断头的边纹，棺上面画有日月星辰。棺的两帮在图案花纹的氛围下，书写着“驾鹤仙游、魂归西天”、“俭朴勤劳、精神常在”、“身卧福地、名垂千古”等祭奠祝语。经济条件好的家庭，及早就为老人们准备好质量上乘的棺柩，并雕刻绘画得绚丽多彩，届时，不会措手不及。

 

纸扎：纸扎是出殡时一个重要的组成部分。主要有马轿车、金童、玉女、金斗、银斗、摇钱树、引头幡、明星楼等。改革开放以来，人民生活水平日益提高，活着的生活享受，如看电视、打电话、放录音、瞧VCD等，逝世后，儿女们也想让他们在阴府瞑国，充满人间现代生活气息。哀悼期间，除订购放魂马、金童、玉女、马轿车外，子女们还要精心制作纸扎电视机、录音机、豪华的别墅住宅、现代家俱、桑塔拿轿车、摇钱树等。为表孝意，还特意购回花圈。这些五花八门的纸扎，待灵棚搭起后，摆在灵前，将灵前装点成五彩的小世界。过去，我曾见过大型纸扎-----香幡。这香幡煞是美观，方形框架，前面缀满五颜六色的花朵，出殡时一人双手打着，纷呈闪亮，有一种威武之感，临终时有多大年龄，香幡下方粘几柱香、出殡时，将每柱香同时点燃，烟雾缭绕，中间有遗像，很是阔气，现不多见。

 

纳纸：逝者当天晚上，由家中晚辈端条盘，放香和黄纸1张，孝子女身穿白布服，柱着哭棍，有帮工者打起火把，到村外老爷庙祭奠，以示报告老爷，并将黄纸1张用石、土块压在地上，祭奠后返回。

 

掘墓（打葬）：总管执事后，在村里寻找一个丧头，负责掘墓或抬灵柩等丧事，一般为8人，亦有9人的，每人发抬丧白布一块。这掘墓也有好几种情况和讲究，如旧坟墓多已占满，或不吉，需占新攻，动土时，香火齐上，鞭炮齐鸣，以图双方吉利。在双亲中，如男者先逝，可进葬，女者先逝，则要记埋，待后一并合葬。如需埋者，坟工人员掘开墓，子女们拾起尸骨，按顺序放入小棺内摆好。如单身死亡，还要给寻找死偶，叫弥婚，如弥婚不成，可捏个面女人代替。一些条件好的人家，在双亲年迈时，就早已把葬砌好、土掩后，丧葬时当然省工了。一些名人或影响大，有地位的人去世后，儿女们还要给逝者的生平贡献刻碑立传，塑于墓前，昭示后人。有些地方实行了公墓，统一规划在一处，节约了土地，应倡导这种新风尚。

 

搭灵棚：出殡前一天下午，一般人家都要雇关照、灵棚，帮工者配合灵棚主人将灵棚撑起，四周用棚布遮好。

 

入棺：灵棚搭好后，晚饭前，亲威及子女们将逝者的遗体安放在棺内，一切按程序安放好后，让人主家殓尸，如没有什么意见和要求，便盖一层白纸，撒上五谷，盖棺订好。孝子女们祭祀后，痛哭不已。

 

移棺：哀声停止，坟工人员将灵柩移出屋，安放在灵棚下，将纸扎一类摆放在灵前，灵堂内还设有供桌、供品。

 

烧纸放魂：傍晚时分，把准备好的放魂马放在水道旁。由闺女、媳妇将马嘴撕开，塞上草，并将拉马童脖子上挂上烧饼，口中念念有词：“拉马小的小跟儿，上坡下坡小心儿”。晚饭后，隆重的烧纸祭奠仪式开始，有音乐的，在前边吹吹打打助兴。总管启动后，人主家领先烧香，所有的亲朋身着白布服或戴孝帽，跟着祭祀烧香，烧纸队伍出发，每隔几步有点火的负责照明，也有的村在街道旁放路灯，多为料布蘸柴油点燃，返回时仍不会熄灭。哭泣的人们腔调不一排成一大窜，孝子女在后边，泪如雨注，泣不成声，总管还特意安排有架孝人，以防掉队或意外，吹手们，锁呐朝天，腮帮凸起，芦笙、二胡配合默契，尽情演奏。过去，村上人很喜欢这场面，群群打伙边看边议，看谁哭的恓惶掉泪，到十安路口，围观的人群有意无意地阻挡住了，让吹手们一展风采，吹奏哀乐、戏曲、流行歌曲。真可谓秉烛夜游，热闹非凡。烧纸的队伍行至老爷庙将纸烧掉，然后再行至村外远处，将放魂马点燃，孝子女们手持哭棍将在燃烧中的纸马使劲向上一跳，去吧，以示魂归西天，让亡灵彻底脱离阳宅。哭泣的人不再哭泣，大人拉着孩童速返舍，并叮咛，不敢往回看，以防灵魂复归。

 

守灵、吹棚：孝子女们在灵棚下坐上干草，明灯烛光，通宵守候叫守灵。接着，便是吹鼓手大显身手的时候了。孝子女、侄儿男女及近亲为对逝者深表孝意，让吹手们晚间吹打一次，每次约20分钟左右，每人每次10-20元钱，亲戚多的，音乐团有时会折腾到拂晓，因此，他们除雇价外，这份收入也是很可观的。

 

出殡：出殡这一天，早上没什么忙乎的，厨灶人员忙于做饭。吹手们揉揉醒松的双眼，陆续到场，吹打一两回，然后吃早饭。上午，来祭奠的人们及亲朋络绎不绝，灵前有扎供的陪祭的，过去祭祀一般是云首蒸食，现在不少地方旧俗革除，以上礼洋为主，祭洋的多少根据关系而定，礼食房，有1人记礼单，礼单上姓名下方记述着礼品名称及数量，食房人员按约定成俗回礼。直系亲属，供品丰盛，还要上街头，将供品摆在桌上，吹手演奏，将供品迎回。午后，出殡前，逝者是党员干部的，支部村委还要举行追悼会，有村上党员干部参加，臂戴黑纱或胸佩白花，有1人主持，1人念悼词，追忆逝者生平贡献，并敬献花圈，接着，孝子女们穿起白孝服，腰系麻辫，在丧头的引领下，到门外摆有抬棺的葬具前祭灵。然后，所有亲朋参加灵前祭奠，纸扎全部打出，侄儿扛着引头幡，边散纸钱；外甥手持摇钱树，哭泣着走出门外，出门时食房人负责每人发一块食品，叫发“富贵”。接着，坟工人员把灵柩架出，放在棺架上，搭上关照，吹手在前，纸扎、花圈相随，孝子扯灵，孝女扒棺，摆成长蛇阵，嚎陶痛哭，煞是壮观。当出殡队伍行至村外邀祭，抬棺者放下灵柩，休憩片刻，关照掀去，吹手们演奏完毕，近亲者跟着灵柩到坟内，待葬埋后一同返回，一般亲朋，脱去白衣，白帽，返舍。

 

谢客、扫厨：晚上，办事主家举行谢客招待，帮工者全部参加，一般以烟酒相敬，饭菜丰盛。过去，孝子女们还要在院中为帮工者磕头致谢，坟工每人送10件食品及香烟。第二天早上，主家还专致谢灶厨人员，殡葬丧事结束。

 

挽联是集体或个人哀悼去世者所写的对联（可贴在门口、骨灰盒两侧、追悼会会场两侧、花圈上）。格式：1.要求上联与下联辞意相对相辅，句式仍要对偶，字数相等。2.面朝门立上联在右，下联在左。上联常用"悼念XX"，下联常用"XX敬挽"。3.范例：（上）称呼XXX先生千古（下）辈分XXX、XXX敬挽……